TECNICHE DI SOLITUDINE

In che cosa consistono le tecniche di solitudine? Esse si lasciano molto genericamente caratterizzare come “tecniche di raddoppiamento”, come strategie di autopercezione. Chi non viene semplicemente abbandonato da tutti gli uomini, bensì sopravvive, supera e plasma il proprio “abbandono”, inscena un qualche tipo di rapporto con se stesso. Percependo la propria solitudine senza impazzire, si chiude in almeno due forme: come un essere che è solo con se stesso – propriamente – come se fosse in due. Le tecniche di solitudine sono strategie per intraprendere e coltivare le autopercezioni (compresa l’immaginazione di modelli e voci-guida); esse mirano a uno stimolo e a una disciplina dei dialoghi interiori.

“La più grande cosa del mondo è di saper stare con se stessi”, annotava Montaigne.  Gli uomini appartengono a se stessi solo in casi eccezionali. La maggior parte degli uomini non sono e non erano mai stati in grado di imparare o di esercitare l’arte di appartenere a se stessi. Ma chi non appartiene a stesso appartiene a un “altro signore”, è un soggetto eterodeterminato. Le tecniche di solitudine vennero spesso praticate per abrogare una logica specifica del “venire posseduti”, come esercizi di vigilanza interiore, non come tecniche di trance. A differenza di un’etimologia occasionalmente diffusa della parola “solitudine”, che si basa sull’esperienza dell’unità, dell’unio mistica, gli specialisti della solitudine coltivano l’esercizio di una “solitudine a due” controllata, in cui possono entrare in rapporto con se stessi senza essere sopraffatti dalla turba di rappresentazioni o voci interiori.

Vorrei riportare alla memoria la ricchezza delle tecniche della “politica interiore”, di cui fanno parte una serie di esercizi interiori, tra i quali la riflessione sulla propria moralità. Questo corpo di esercizi venne praticato  come un “cambiamento di prospettive” in cui si trattava di considerare se stessi dal punto di vista di un “sé più alto”, come “morti”. Agli esercizi spettava il compito di produrre l’indipendenza degli individui dal mondo esterno e di metterla alla prova. Mentre gli esperti delle tecniche di solitudine antiche si interessavano di un disciplinamento del dialogo con se stessi, di un “confinamento dell’io” prendendo come punto di riferimento il “grande Altro”, gli avanguardisti del XIX e XX secolo, al contrario, si diressero verso uno “sconfinamento” metodicamente controllato degli io. Fra le tecniche di solitudine più antiche si annovera la separazione e l’andarsene o perlomeno l’immaginazione di un altro luogo.

Le tecniche di solitudine sono tecniche eterotopiche. Esse proiettano gli effetti desiderati (o temuti) della solitudine su quel luogo estraneo nel quale siamo soli. La solitudine viene per così dire modellata come “luogo di solitudine”; e la storia delle tecniche di solitudine si lascia perciò sviluppare anche come una storia delle idee dei luoghi di solitudine. Dei luoghi di solitudine fanno parte tutti i luoghi disabitati nei quali gli uomini possono vivere solo malamente. Non di rado sono centri di un “mondo capovolto”. I luoghi di solitudine solitamente si caratterizzano non solo per l’assenza di uomini, ma anche per la loro uniformità e omogeneità: ambienti monotoni in cui si può facilmente perdere la strada. Il luogo di solitudine permette la comparsa più molteplice e variegata di significati e simboli. Scrivere e leggere sono tecniche di solitudine estremamente significative: probabilmente il “grande Altro”, questo “sé superiore” della relazione con se stessi, può venire davvero raggiunto solamente in forma scritta. Nuove rivelazioni necessitano di una alfabetizzazione. Per questo i “grandi altri” non scaturiscono solo dagli esercizi spirituali o dalle meditazioni, ma anche dalle tecniche del leggere e dello scrivere. Le “lettere rivolte a se stessi” producono i “raddoppiamenti” strategici, i “sosia” di ogni confessio: tecniche del sé si relazionano con tecniche mediatiche e viceversa. Colui che legge si scinde in un sé parlante e in un sé che ascolta; e colui che scrive si scinde in un autore e in un destinatario dei suoi testi. Leggere e scrivere sono come un discorso con se stessi.

La civilizzazione è il saper coltivare “la capacità di solitudine”. Essa – come competenza autotecnica – si correla ai rispettivi standard della tecnologia di comunicazione. I “nuovi media” stabiliscono nel frattempo nuovi guardiani e nuovi testimoni nella forma di quelle “macchine che funzionano da doppio materno”, le quali rendono possibile anche alla persona irrimediabilmente muta la rappresentazione del suo essere “in sé” (una nuova epoca di tecniche di solitudine specifiche – dal Game Boy fino al walkman).

(tratto da: ESERCIZI PER CAMBIARE LA VITA – IN DIALOGO CON PETER SLOTERDIJK)